أحـدث المعجـــزات العلميــة في الحــديث النبــوي

أحـدث المعجـــزات العلميــة في الحــديث النبــوي 

قياس سعة باب الجنة كما أخبر المصطفى صلوات الله وسلامه عليه وحقائق علم المساحة الحديث . جاء في صحيح مسلم وغيره: عن ابي هريرة في حديث الشفاعة الطويل: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " والذي نفس محمد بيده إن ما بين المصراعين من مصاريع الجنة لكما بين مكة وهجر أو كما بين مكة وبصرى "

والمعجزة أن المسافة متساوية
"صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم " !!!!

كما تظهر الصوره بإستخدام موقع جوجل الأرضي لحساب المسافات

فكيف عرف رسولنا الكريم المسافه بهذه الدقه قبل 1400 سنه
؟؟ أترك الإجابه لكم !!!!

اللهم اجعلنا من المؤمنين المخلصين وارزقنا الجنة بفضلك ورحمتك ومغفرتك يا ارحم الراحمين

حقـــا لا نملك إلا أن نقول

سبحـــــــــــــــان الله !! ونصلى على رســـول الله

تباينت الأراء في خصوصه : النقاب مازال يحير التوانسة

 جريدة الصريح

النقاب مازال «يحير» التوانسة!

الاثنين, 24 ديسمبر 2012 

برزت في تونس ظاهرة «إن صح التعبير» بعد الثورة بعدما كانت من المحرمات زمن النظام السابق وأصبحت اليوم حديث كل الناس ومنظمات حقوق الإنسان التونسية وحتى الأجنبية ونعني بها ظاهرة «النقاب» في تونس التي تحولت الى ظاهرة ملفتة في الشوارع والمعاهد والكليات التونسية، وقد لاقت معارضة كبيرة من شق كبير من المواطنين فيما لاقت ترحيبا وتهليلا كبيرين من شق آخر من التونسيين…
فمسالة النقاب أرقت دولا غربية في مقدمتها بلجيكيا وفرنسا وهولندا وهي دول أقرت قوانين تمنع تغطية الوجه ومعاقبة كل مخالف بين السجن و الغرامة المالية، وبما أن تونس دولة دينها الاسلام فقد بحثت عن حلول حتى لا تتعارض مع حقوق الانسان وحرية الغير كما عبرت وزيرة المرأة عن رفضها ظاهرة ارتداء النقاب لدى المربيات في مؤسسات رعاية الطفولة كما عبرت الوزيرة عن معارضتها لإرتداء الفتيات الصغيرات الحجاب منذ سن 4 سنوات معتبرة ذلك غير مقبول… 

ردود أفعال
وقد سجلنا العديد من العراقيل التي تمر بها المتنقبات و كانت اخرها منع طالبة من إتمام إجراءات التسجيل بكلية الاداب بسوسة وقد تسببت في أعمال عنف وعن عدد المتنقبات في تونس لا توجد ارقام محددة فيما يعتقد غالبية المراقبين أن أعدادهم لا تتجاوز المئات في كامل الجمهورية وقد أرتأت «الصريح» الغوص في أعماق هذه الظاهرة التي لازالت مسألة الغوص فيها تشوبها المخاطر وسألنا بعض التونسيين عن موقفهم من النقاب الذي عرف إنتشارا واسعا في تونس بعد الثورة ؟ وقد انطلقت رحلتنا مع الشاب كريم معط الله الذي بدأ حديثه بمقولة «ديكارت»: الشيء المقرف في الديمقراطية أنك تضطر إلى سماع الأحمق»، وهذا الوصف قد ينطبق على من تخالفني في وجهة النظر و يتعصب بعد الثورة ، ارتفع عدد المتنقبات بشكل كبير وملحوظ جدا وبما أننا بصدد «التدرب» على الديمقراطية فيجب علينا تذكر أهم ركائز الديمقراطية الإقرار بالتعددية والإختلاف في شتى المجالات البعض يقولون أن النقاب غريب علينا وهم لا يعلمون أنهم يلبسون السراويل الأمريكية أو ما يعرف «بالدجين» لكن النقاب قد يمثل مشكلا أمنيا فقد يساعد على التخفي مثلا وأضاف قائلا بأن الشعب التونسي يجب عليه ممارسة حقوقه بتساوي وواجباته أيضا وتمكين الاقليات من ذلك المتنقبات مثلا وذلك في إطار القانون و الشرع كما أن النقاب لا يمثل خطر على البلاد عموما كما أضاف بأن تاريخيا النقاب موجود في تونس لكن الخوف من تعصب بعض المتنقبات وفرضه وفي ختام حديثه معنا اضاف بان كل فرد حر في لباسه دون المساس بحرية الاخر وقد إعتقد السيد عبد الستار بن ضياء في حديثه معنا أنه ليس من الدين في شئ إنما عادات وتقاليد لبعض القبائل الجاهلية تسرب منها إلى الإسلام، فإذا كانت المرأة متنقبة في ذلك العصر أو إذا كان القرآن يأمرنا بذلك فكيف نوفق بين نهيه عن إمعان البصر وحقيقة وجود النقاب كما يدعى أنصاره باطلا ؟ و ذلك أن النقاب يحجب كل شيء...
اختلافات

ثم كيف نوفق بين طواف المراة بالكعبة المشرفة مكشوفة الوجه في مكان مقدس و بين رجال أولى وأحرى أن يتفرغوا للعبادة إذ سلمنا بأن كشف الوجه مدعاة للفتنة وذلك أن الله تعالى أعلم بما في النفوس إذن فكيف لم يأمر المرأة بالنقاب في ذلك المكان المقدس وكيف لم يأمرها بأن تلبس النقاب أثناء الصلاة ؟ ثم كيف نفهم حديث الأحادي والذي يعتمد عليه أنصار الحجاب والذي لم يرد في الصحيحين .. بأن المرأة إذا بلغت لا يظهر منها إلا هذا و هذا يشير الى يديه ووجهه ؟؟ كل ما سبق و غيره كثير يبين بوضوح ضعف حجة أنصار النقاب ..بل حتى الحجاب ولكن ذلك موضوع أخر إنما هي عادات لبعض القبائل الجاهلية دخلت الاسلام و ابقت على تقاليدها القديمة و رجعت الينا حديثا عن طريق المذهب الوهابي أما الشاب مجدي عبرود يعتبر النقاب غير مفروض علينا ويقول هو بدعة ومن تقاليد بعض الدول المتطرفة التي تريد ترسيخ فكرة جديدة لدى التونسيات أنهن يعتبرن «جسدا فقط وليس فكرا» ويعتبر مجدي في مستهل حديثه أن النقاب فتنة في المجتمع مع حرية اللباس لكل الشرائح مع إحترام القانون أما علي بوغزالة يعتبر النقاب كما عدة مسائل دينية محل خلاف كبير بين الفرض عند بعض المذاهب الى القول بإنعدام علاقته بالإسلام عند عدد من المفكرين وقد أكد أنه مع حرية اللباس و المعتقد و حرية القيام بالشعائر الدينية مع ذلك فإنه يعتبر نفسه متمسكا بموقف الرفض تجاه النقاب و قد برر رفضه بأسباب الإنتشلر التي أرجعها الى تفشي الجهل الديني والفكري مختلطا بخطاب ديني دخيل علينا كمجتمع معتدل كما اصر سمير بن منصورة في اللقاء القصير الذي دار بيننا بأن كل إنسان حر في لباسه في استثنى من ذلك المؤسسات التربوية والذي يعتبره مخالف لأبسط قواعد التواصل فضلا على أنه يسبب مشاكل أمنية في ظل تعذر معرفة هوية مرتديه. كما ساندته السيدة كوثر العرقوبي بانها تعلن صراحة عن رفضها للحجاب أصلا وتعتبر أن موقفها صارم وصارم جدا لأنها و على حسب تعبيرها بأنه يسيئ للمرأة أكثر مما يحفظها و تضيف بالنسبة اليها ان المراة التي ترتدي النقاب هي إمراة تسئ لنفسها لأنها تقدم نفسها على انها عورة يجب سترها فالنقاب يكرس التخلف و الرجعية.
كرامة المرأة في الميزان؟
وتضيف كوثر بأن النقاب يمس من كرامة المراة ويقلل من شأنها فيما تعارضها الآنسة أسماء التي تعتبره لباسا شرعيا أقرته النصوص القرأنية و أضافت قائلة أنها متمسكة بالنقاب رغم ما تسبب لها من نظرات مستهزئة و تؤكد أن وضعها للنقاب ليس لمجرد التمسك بالحرية الشخصية فقط كما دافعت عن موقفها زميلتها سوسنوهي طالبة جامعية ترتدي قماشا أسود يغطي كامل جسمها وتعتبر النقاب فريضة و كواجب شرعي وتصر على أحقيتها في لباس النقاب كما أكد هشام حسن بأن كل شخص له الحرية في إختيار لباسه كما دعا كل التونسيات بأن يتبعن دينهن من غير تطرف و اتباع لب الدين وليس «القشور» على حسب تعبيره كما عبرت السيدة إلهام وهي موظفة بشركة حكومية بأن النقاب وافد علينا من المشرق و له خلفية دينية معلنة رفضها التعامل معهن رغم أنني متحجبة وتؤكد على حرية اللباس فيما اعتبر أشرف عمامو أن لكل تونسي حرية اللباس لكن لا يجب تتجاوز تلك الحرية اسوار و ابواب الاماكن العمومية والمؤسسات التربوية ذلك لأي كان إستغلال هذا اللباس للتخفي كأن يكون مطلوبا للعدالة أو يكون رجلا يريد الدخول الى أماكن مخصصة للنساء والعكس بالعكس كذلك النقاب وسيلة سهلة للسرقة حيث يمكن اخفاء اشياء عديدة تحته كذلك لا يمكن للاستاذ التثبت من هوية التلميذ .. كما أنه محل إختلاف بين العلماء ويختم حديثه بقوله بأن الحرية متاحة ما لم تتجاوز أو تمس من حريات وسلامة الغير فيما أكد أمين الغربي بأن المتنقبات يتسترن بالدين أما بلال حدة فقد أكد بأنه لن يجبر زوجته على لباس النقاب لكن هناك إمكانية الحجاب و إن أرادت ان تلبس النقاب فلن يمنعها على حد قوله فيما يعتبر محمد عطية بأن كل تونسي حر في لباسه أما الانسة أمال البوزيدي فقد إعتبرت أن انتشار النقاب من الامور البديهية جدا نظرا لعودة التيار السلفي من جهة ثم توسع هامش الحرية من جهة أخرى لكن إذا ماتناولنا الموضوع بشكل عقلاني واقعي فإن انتشار النقاب أصبح الستار الذي يستكن وراءه أصحاب المساوئ أكثر من أصحاب التوبة النصوح والدليل تسجيل أكثر من 500 حالة زواج عرفي داخل المعاهد للمتنقبات فقط فيما إعتبرت السيدة عفاف أنها تقليد غريب عن مجتمعنا لكنه يتنزل ضمن الحريات الشخصية وأكد السيد الزاهي عبد الخالق بأنها بدعة ما اتى بها من سلطان أما السيد الصحبي فقد أكد في مستهل حديثه بأن كل مواطن له حرية في لباسه لكن إعتبر بأن تونس تعيش في مأزق من النقاب بعد أن انقسمت على إثنين قسم يرفض النقاب لأنه يتعارض مع حرية المراة و ليس له أي علاقة بالدين وتقاليد تونس و الثاني يرى فيه حرية شخصية لا يجب المساس بها ...
  إعداد : طارق عويدان

شركة مياه في استراليا ترفق مع عبواتها حديث نبوي شريف

شركة مياه في استراليا ترفق مع عبواتها حديث نبوي مترجم عن عدم الإسراف في المياه ، الحديث هو ( لاتسرف في الماء لو كنت على نهر حاري ) صدق رسول الله .

استمع الى هذه الرقيه لتعرف هل بك سحر او مس او حسد او عين

اللهم أهلك من فعل هذا

النشوة الجنسية

شاهد هاته المعجزة و قل سبحان الله

شاهد وقل سبحان الله انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون , يقول الله عز وجل فى كتابه الكريم انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون  ، وهذا المصحف الشريف وجده صاحبه فى مخبا قديم وقد اكلت الحشرات جزءا من الورق ولكن لم تمس الايات فقولوا سبحان اللـــــــه

ما وراء سجن سامي الفهري و موت صالح كركر

هذا الفيديو قمت بتنزيله لأول مرة يوم 7 ديسمبر و تم توزيعه في 24 ساعة أكثر من 4100 مرة بعدها تعرض لهجمة جرذانية فقام الفايسبوك بحذفه و ها نحن ننشره للمرة الثانية و نفضح الجرذان كما فضحناهم طيلة سنتين .
بن عرفة مدون تونسي مقيم بسويسرا لا ينتمي لأي حزب و ليس له أي مربوح مباشر أو غير مباشر مما يقوم به لا يعمل لحساب أي طرف و يتحدي من يمكنه أن يثبت عكس ذلك .
خاصة خاصة لا تربطه أي علاقة بالأدمينات الذين ضهروا بعد هروب المخلوع و كثروا مثل الفقاع ، المعلومات و الأسرار و الفضائح التي أخرجها لم و لن يقدر البقية علي إخراجها و لو إتحدوا جميعا و عملو معا بعضهم طيلة سنوات ...........

عائلة محترمة جدااااااااااااااااااااا

ورد الان :

وفود نقابية دولية من الولايات المتحدة وفرنسا تستعد للحلول إلى تونس للتعبير عن مساندتهم للاتحاد العام التونسي للشغل .

حوار حصري مع سمير لوصيف يكذب فيه خبر وفاته

كذّب اليوم الفنان الشعبي سمير لوصيف ماراج من أخبار  حول وفاته.

وفي حوار حصري في برنامج موزيكا على شمس أف أم، عبّر سمير لوصيف عن استيائه من مروجي هذه الإشاعة التي راجت منذ ليلة أمس، وأهدى أغنية ندحيك  للي ما ينام الليل لمروجي خبر وفاته.

سمير لوصيف

تلاوة فاقت الوصف لماهر المعيقلي

العادات العشر التي تدمر دماغ الإنسان

العادات العشر التي تدمر دماغ الإنسان
--------------------------------------------
صدق الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم حين قال :

(إن لربك عليك حقا، وإن لبدنك عليك حقا، وإن لأهلك عليك حقا، وإن لزورك عليك حقا، فأعط كل ذي حق حقه.)

فتجنب هذه الاشياء التى تدمر الدماغ :

1) عدم تناول وجبة الإفطار
حيث لوحظ أن الناس الذين لا يتناولون وجبة الإفطار سوف ينخفض معدل سكر الدم لديهم. وهذا يقود إلى عدم وصول غذاء كاف لخلايا المخ مما يؤدي إلى انحلالها.

2) الإفراط في تناول الأكل
الأكل الزائد يسبب تصلب شرايين الدماغ , مما يؤدي إلى نقص في القوة الذهنية .

3) التدخين
يسبب التدخين انكماش خلايا المخ وربما يؤدي إلى مرض الزهايمر.

4) كثرة تناول السكريات
كثرة تناول السكريات يعوق امتصاص الدماغ للبروتينات والغذاء، مما يسبب سوء تغذية الدماغ وربما يتعارض مع نمو المخ.

5) تلوث الهواء
الدماغ هو اكبر مستهلك للأكسجين في أجسامنا. استنشاق هواء ملوث يقلل دعم الدماغ بالأكسجين مما يقلل كفاءة الدماغ.

6) الأرق ( قلة النوم)
النوم يساعد الدماغ على الراحة . كثرة الأرق تزيد سرعة موت خلايا الدماغ.

7) تغطية الرأس أثناء النوم
النوم مع تغطية الرأس يزيد تركيز ثاني أكسيد الكربون ويقلل تركيز الأكسجين مما يؤدي إلى تأثيرات سلبية على الدماغ.
8) القيام بأعمال أثناء المرض
العمل الشاق أو الدراسة أثناء المرض تقلل من فعالية الدماغ كما أنها تؤدي إلى تأثيرات سلبية عليه.

9) قلة تحفيز الدماغ على التفكير
التفكير هو أفضل طريقة لتمرين الدماغ . قلة تحفيز الدماغ على التفكير تؤدي إلى تقلص أو تلف خلايا الدماغ.

10) ندرة الحديث مع الآخرين
الحوار الفكري مع الآخرين يساعد على ترقية فعالية الدماغ

صفاقس ؛ مأساة طفلة بين الخطأ الطبي والقضاء و القدر

بالصور غرائب حشرة البعوضة سبحان الله...لا يصدق عن البعوض؟؟ اقرأ ثم قل سبحان الله العظيم!!

لا يصدق عن البعوض؟؟ اقرأ ثم قل سبحان الله العظيم!!
.

(إِنَّ اللَّهَ لاَ يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلاً مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُواْ فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُواْ فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلاً يُضِلُّ بِهِ كَثِيراً وَيَهْدِي بِهِ كَثِيراً وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلاَّ الْفَاسِقِينَ)سورة البقرة

البعوضة هذا ‏المخلوق ‏الضعيف ‏العجيب..

الله ‏سبحانه ‏وتعالى ‏عندما ‏ضرب ‏مثلا

‏بعوضة ، ‏فهو ‏ليبين ‏للناس ‏أن ‏هذا ‏المخلوق ‏الصغير ‏في ‏حجمه00

‏عظيم ‏في ‏خلقه.

‏إليكم ‏هذه ‏المعلومات ‏عنها:

1. ‏هي ‏أنثى

2. ‏لها ‏مائة ‏عين ‏في ‏رأسها

3. ‏لها ‏في ‏فمها 48 سن

4. ‏لها ‏ثلاث ‏قلوب ‏في ‏جوفها ‏بكل ‏أقسامها

5. لها ‏ستة ‏سكاكين ‏في ‏خرطومها ‏ولكل ‏واحدة ‏وظيفتها

6. لها ‏ثلاث ‏أجنحة ‏في ‏كل ‏طرف

7. ‏مزودة ‏بجهاز ‏حراري ‏يعمل ‏مثل ‏نظام ‏الأشعة ‏تحت ‏الحمراء ‏وظيفته :

‏يعكس ‏لها ‏لون ‏الجلد ‏البشري ‏في ‏الظلمة ‏إلى ‏لون ‏بنفسجي ‏حتى ‏تراه .

8. ‏مزودة ‏بجهاز ‏تخدير ‏موضعي ‏يساعدها ‏على ‏غرز ‏إبرتها ‏دون أن ‏يحس
‏الإنسان ‏وما ‏يحس ‏به ‏كالقرصة ‏هو ‏نتيجة ‏مص ‏الدم ..

9. ‏مزودة ‏بجهاز ‏تحليل ‏دم ‏فهي ‏لا ‏تستسيغ ‏كل ‏الدماء .10. مزودة ‏بجهاز ‏لتمييع ‏الدم ‏حتى ‏يسري ‏في ‏خرطومها ‏الدقيق جدا .

‏‏ واغرب ما في هذا كله أن العلم الحديث اكتشف أن فوق ظهر البعوضة تعيش
حشرةصغيرة جداً لا تُرى الا بالعين المجهرية وهذا مصداق لقوله تعالى : (إِنَّ اللَّهَ لاَ يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلاً مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا..

فسبحان الله العظيم....سبحان الله العظيم....سبحان الله العظيم

الغنوشى :" من اقدم على الاضراب عن الطعام حتى الموت فهو "منتحر"

اوضح رئيس حركة النهضة راشد الغنوشى فى رد على سؤال حول وفاة الشابين الموقوفين على اثر احداث السفارة الامريكية بعد اضراب جوع بأن من اقدم على الاضراب عن الطعام حتى يهلك فهو اثم اما من أضرب فقط ليلفت نظر الناس الى مظلمة دون ان يصل الى الهلاك يجوز له ذلك وفق ما اوردته شمس اف ام.

وقال الغنوشى اليوم فى تصريح لوسائل الاعلام على هامش مشاركته فى المؤتمر الدولى الاول حول المواطنة والاقليات فى العالم الاسلامى بقمرت بان اضراب الجوع هو موضوع اجتهاد وليس هناك نص دينى صريح يشرعه او يمنعه غير ان الحركة مارسته ولا تنكره على غيرها شرط الا يؤدى ذلك الى هلاك النفس التى حرم الله قتلها

لماذا يتغير لون التفاحة بعد تقشيرها بفترة قصيرة ؟

عندما يتم قطع التفاحة أو تشريحها أو قضمها، يدخل الأوكسجين إلى الأنسجة الداخلية المكشوفة للتفاحة. وعندما يكون الاوكسجين حاضراً في الخلايا، تتأكسد الإنزيمات التي في الصانعات اليخضورية بسرعة مما يؤثر على التركيبات الطبيعية التي في أنسجة التفاحة ويحول لونها إلى البني.

ويأتي هذا اللون البني نتيجة التفاعل الذي يشكل تركيبات مع الأحماض الأمينية أو البروتينات، أو أنها تجتمع لتشكل مركبات كيميائية تؤدي إلى التلف والتحول إلى ذلك اللون بسرعة

لتعرف مدى حب الله لك من روائع عمر عبد الكافي

The Prophet Mohammad Decision

Anger management in Islam (part 1 of 2): Controlling Anger is a sign of Righteousness

Bien que la colère est un sentiment naturel, il peut avoir des effets négatifs sur ceux qui lui permettent de les contrôler, et les effets néfastes sur ceux qui les entourent. La colère peut détruire les relations, la santé, les biens et les moyens de subsistance. La colère incontrôlée est l'un des outils de Satan et elle peut conduire à tant de maux et de tragédies. Pour cette raison, l'Islam a beaucoup à dire sur l'émotion de la colère. Parce que la colère est souvent associée à de «combat ou de vol» des réponses, il est souvent difficile de séparer une action qui se fait dans l'auto-défense (ou de protéger les biens ou les familles) de celle qui est faite de rage incontrôlée. Il est autorisé à ressentir de la colère, mais il n'est pas acceptable quand une personne lui permet de le rattraper et de le conduire à agir d'une manière inacceptable, parfois même conduire à assassiner et le chaos. L'histoire d'unévénement n dans la vie de l'un des compagnons du prophète Mahomet, son fils-frère Ali, démontre la différence.  Ali ibn Abi Talib était une fois les combats dans une guerre, quand le chef de l'armée non-musulmans a attaqué. Pendant l'affrontement, Ali a réussi à le vaincre et était sur le point de le tuer, alors que son adversaire lui cracha au visage d'Ali.Ali immédiatement reculé et laissé l'homme seul. L'homme dit: «Vous auriez pu me tuer, pourquoi avez-vous arrêté? Ali répondit: «Je n'ai aucune animosité personnelle envers vous. Je vous battez-vous à cause de votre incrédulité et la rébellion contre Dieu. Si je t'avais tué après avoir craché au visage, il aurait été à cause de ma colère personnelle et le désir de vengeance, que je ne souhaite pas prendre. " Le Prophète demanda à ses compagnons: "Qui parmi vous considérez-vous comme un homme fort?" Ils répondirent: «Celui qui peut vaincre tel et donc à un concours de lutte." Il a dit, "Ce n'est pas vrai, une forte l'homme est celui qui peut se contrôler quand il est en colère ». [1] Comme toujours, si une personne a des doutes sur la façon d'agir en toute situation, il suffit de regarder au Prophète Muhammad ou de nos pieux prédécesseurs de trouver la meilleure façon d'agir. Prophète Muhammad était connu comme un homme qui aurait pu et aurait même dans des circonstances terribles contrôler sa colère. Un jour, le Prophète a été attaqué par un Bédouin, qui le saisit rudement par le bord de son vêtement, les marques laissées sur son cou pourrait être vu par ses compagnons. Le Bédouin demanda le Prophète Muhammad lui donner un peu de la richesse. Le Prophète (qui avait le droit d'être en colère) se tourna vers lui et sourit, puis il a ordonné que (les Bédouins) doit être donné quelque chose d'agréable pour lui. [2] Nous pouvons aussi suivre l'exemple du Prophète en faisant notre colère pour l'amour de Dieu, lorsque ses droits sont violés. C'est le genre de colère contrôlée qui est louable. Prophète Muhammad s'est mis en colère quand il a été dit à propos de l' imam qui mettait les gens à la prière en le rendant trop longtemps, quand il a vu un rideau avec des images de créatures animées, et quand il a posé des questions qu'il n'aimait pas. Cependant sa colère était purement pour l'amour de Dieu, il n'a pas gonds, tempêter, ou rendre les gens craignent d'être en sa présence. Quand le Prophète Mohammad s'est mis en colère en raison des actions incorrectes de quelqu'un ou de leurs paroles, il n'a jamais exprimé avec sa main et utilisé seulement des mots doux. En fait, ceux qui ne le connaissent bien ne soupçonnait même pas qu'il était en colère. Ses compagnons cependant, savait qu'il était en colère rien qu'en le regardant lui, son visage devient rouge et son front serait perlée de sueur. Toutefois, plutôt que d'exprimer ouvertement sa colère, il serait tranquille, l'utilisation de ces premiers moments à se contrôler.    Contrôle de la colère est un signe de la justice. Une personne juste est promis le Paradis et l'une des caractéristiques de la justice est d'être capable de contrôler sa colère. "Et mars vient de la manière (ce qui entraîne) le pardon de votre Seigneur, et pour le Paradis aussi large que le ciel et la terre, préparé pour les pieux. Ceux qui dépensent (pour la cause de Dieu) dans la prospérité et dans l'adversité, qui dominent leur rage et qui pardonnent aux gens, en vérité, Dieu aime les bienfaisants »(Coran 3:134). "Ainsi, tout ce que vous avez reçu n'est (un passage) jouissance pour la vie présente, mais ce qui est auprès de Dieu (le Paradis) est meilleur et plus durable pour ceux qui croient et qui placent leur confiance en leur Seigneur. Et ceux qui évitent les plus grands péchés, et les rapports sexuels illicites, et quand ils sont en colère, ils pardonnent. »(Coran 42:36 et 37) La colère est une émotion bien naturelle de l'homme, elle est aussi très puissant et peut varier en intensité d'une légère irritation à la grande fureur et de rage. Celui-ci peut être destructeur. Il peut sévir à travers une personne, la création d'un désir de vengeance et de pousser une personne à s'en prendre à l'objet de sa colère. Parce qu'il est naturel, il est impossible pour une personne de l'éviter complètement. Il est cependant possible de comprendre la colère et donc le contrôler. Quand une personne se met en colère, que ce soit à la suite d'une provocation ou non, il a le choix de contrôler sa colère en y répondant de façon sanctionnée par le Coran et les traditions du Prophète Muhammad ou il pourrait céder à la vague d'émotion et de se comporter d'une manière qui déplaît à Dieu, mais Satan se réjouit. À l'époque où il semble que l'Islam est dénigré partout dans le monde les musulmans sont nombreux en laissant leur colère obtenir le meilleur d'entre eux.Oui ça fait mal d'avoir notre religion et notre prophète bien-aimé maltraités et vilipendé, mais en tant que croyants, nous ne devrions pas laisser nos émotions dicter nos actions. Actions doivent être fondées sur la connaissance et la sagesse divines. Nous ne pouvons pas arrêter complètement ceux qui ternissent l'Islam avec leurs mensonges et de tromperie, mais nous pouvons nous contrôler, éduquer les masses, et prendre d'autres mesures positives légiféré par l'Islam.  Dans la partie 2, nous examinerons des exemples de comment se comporter lorsqu'il est en colère, tirés du Coran et les traditions du Prophète Muhammad.

حكم قضائي ضد متحرش بالحبس سنتين حضورى وغرامة ألفي جنيه مصري

أصدرت محكمة جنح البساتين مؤخرا حكما بحبس المتهم (م . أ . ع ) سنتان وتغريمه ألفي جنيه وإلزامه بأداء مبلغ عشرة ألاف وواحد جنيه على سبيل التعويض المدني المؤقت للمجني عليها وواحد وخمسون جنيهاً أتعابة محاماه

أصدرت محكمة جنح البساتين مؤخرا حكما بحبس المتهم (م . أ . ع ) سنتان وتغريمه ألفي جنيه وإلزامه بأداء مبلغ عشرة ألاف وواحد جنيه على سبيل التعويض المدني المؤقت للمجني عليها وواحد وخمسون جنيهاً أتعابة محاماه.و ذلك بعد اتهامه بالتحرش باحدى الفتيات فى منطقة المعادى الجديدة . وترجع أحداث الواقعة إلى يوم 17/7/2012 أثناء تواجد (م . ح . أ) 23 سنة بشارع النصر بالمعادى الجديدة وأثناء إنتظارها لتاكسي بعد خروجها من (سيلنترو كافيه) فوجئت بالمدعو (م . أ . ع) 42 سنة ويعمل سايس بشارع النصر بأن قام بالتحرش بها من الخلف. ولكن المجنى عليها سرعان ما تمالكت نفسها وأمسكت به وصرخت فى الشارع, وبالفعل تعاون معها المارة.   وكان هناك شاهد على الواقعة بالكامل, وتم تسليم المتهم بصحبة المبلغة واَخرين إلى قسم شرطة البساتين وتولت النيابة التحقيقات وأمرت بحبس المتهم على ذمة التحقيق حتى تاريخ الجلسة الأولى للمحاكمة فى 20/10/2012 وأستمرت محاكمة المتهم أمام محكمة جنح البساتين حتى صدر الحكم بتاريخ 10/11/2012 وجاء الحكم (حضوري) بحبس المتهم (م . أ . ع ) سنتان وتغريمه ألفي جنيه وإلزامه بأداء مبلغ عشرة ألاف وواحد جنيه على سبيل التعويض المدني المؤقت للمجني عليها وواحد وخمسون جنيهاً أتعابة محاماه. إ س

عظمة محمد صلى الله عليه وسلم

إن من الظلم لمحمد، وإن مِن الظلم للحقيقة، أن نقيسه بواحد من هؤلاء الآلاف من العظماء الذين لمعت أسماؤهم من دياجي التاريخ، من يوم وُجد التاريخ. فإنّ مِن العظماء من كان عظيم العقل، ولكنه فقير في العاطفة وفي البيان، ومن كان بليغ القول وثَّاب الخيال، ولكنه عادي الفكر، ومن برع في الإدارة أو القيادة، ولكن سيرته وأخلاقه كانت أخلاق السوقة الفجار.

ومحمد صلى الله عليه وسلم هو وحده الذي جمع العظمة من أطرافها، وما من أحد من هؤلاء إلا كانت له نواحٍ يحرص على سترها، وكتمان أمرها، ويخشى أن يطّلع الناس على خبرها، نواحٍ تتصل بشهوته، أو ترتبط بأسرته، أو تدلّ على ضعفه وشذوذه، ومحمد صلى الله عليه وسلم هو وحده الذي كشف حياته للناس جميعًا، فكانت كتابًا مفتوحًا، ليس فيه صفحة مطبقة، ولا سطر مطموس، يقرأ فيه من شاء ما شاء.

وهو وحده الذي أَذِن لأصحابه أن يذيعوا عنه كلّ ما يكون منه ويبلغوه، فرووا كلّ ما رأوا من أحواله في ساعات الصفاء، وفي ساعات الضعف البشري، وهي ساعات الغضب، والرغبة، والانفعال.

وروى نساؤه كلّ ما كان بينه وبينهنّ، هاكم السيدة عائشة -رضي الله عنها- تعلن في حياته وبإذنه أوضاعه في بيته، وأحواله مع أهله؛ لأنّ فعله كلّه دين وشريعة... وكتب الحديث والسير والفقه ممتلئة بها.

لقد رووا عنه في كلّ شيء حتى ما يكون في حالات الضرورة البشرية، فعرفنا كيف يأكل، وكيف يلبس، وكيف ينام، وكيف يقضي حاجته، وكيف يتنظف من آثارها.

فأروني عظيمًا آخر جَرُؤَ أن يغامر فيقول للناس: هاكم سيرتي كلها، وأفعالي جميعًا، فاطّلعوا عليها، وارووها للصديق والعدو، وليجد من شاء مطعنًا عليها؟!

أروني عظيمًا آخر دُوِّنَت سيرته بهذا التفصيل، وعرفت وقائعها وخفاياها بعد ألف وأربعمائة سنة، مثل معرفتنا بسيرة نبينا؟!

والعظمة إما أن تكون بالطباع والأخلاق والمزايا والصفات الشخصية، وإمّا أن تكون بالأعمال الجليلة التي عملها العظيم، وإما أن تكون بالآثار التي أبقاها في تاريخ أمته وفي تاريخ العالم، ولكلّ عظيم جانب من هذه المقاييس تُقاس بها عظمته، أما عظمة محمد تقاس بها جميعًا؛ لأنّه جمع أسباب العظمة، فكان عظيم المزايا، عظيم الأعمال، عظيم الآثار.

والعظماء إما أن يكونوا عظماء في أقوامهم فقط، نفعوها بقدر ما ضروا غيرها، كعظمة الأبطال المحاربين والقواد الفاتحين، وإما أن تكون عظمته عالمية، ولكن في جانب محدود في كشف قانون من القوانين التي وضعها الله في هذه الطبيعة وأخفاها؛ حتى نُعمِل العقل في الوصول إليها، أو معرفة دواء من أدوية المرض، أو وضع نظرية من نظريات الفلسفة، أو صوغ آية من آيات البيان، قصة عبقرية، أو ديوان شعر بليغ.

أما محمد صلى الله عليه وسلم فكانت عظمته عالمية في مداها، وكانت شاملة في موضوعاتها.

ميمونة بنت الحارث رضي الله عنها

نسبها وحياتها قبل رسول الله

هي ميمونة بنت الحارث بن حَزْن بن بُجَير بن الهزم بن رويبة بن عبد الله بن هلال (29 ق.هـ- 51هـ/ 593- 671م). وأُمُّها: هند بنت عوف بن زهير بن الحارث بن حماطة بن حمير. وأخوات ميمونة لأبيها وأُمِّها: أمُّ الفضل لبابة الكبرى بنت الحارث زوج العباس بن عبد المطلب، ولبابة الصغرى عصماء بنت الحارث زوج الوليد بن المغيرة، وهي أمُّ خالد بن الوليد، وكانت تحت أُبَيِّ بن خلف الجهمي فوَلَدَتْ له أَبَانًا وغيره، وعزَّة بنت الحارث التي كانت تحت زياد بن عبد الله بن مالك، فهؤلاء أخوات أمِّ المؤمنين ميمونة لأبٍ وأُمٍّ. أمَّا أخوات ميمونة لأُمِّها: أسماء بنت عُمَيس، كانت تحت جعفر بن أبي طالب فوَلَدَتْ له عبد الله وعونًا[1].

وقد كان يقال: أكرمُ أصهار عجوزٍ في الأرض هندُ بنت عوف بن زهير بن الحارث أمُّ ميمونة، وأمُّ أخواتها أصهارها العباس وحمزة ابنا عبد المطلب، الأول على لبابة الكبرى بنت الحارث منها، والثاني على سلمى بنت عميس منها، وجعفر وعلي ابنا أبي طالب كلاهما على أسماء بنت عميس، الأول قبل أبي بكر والثاني بعد أبي بكر، وشداد بن أسامة بن الهادي الليثي على سلمى بنت عميس منها بعد وفاة حمزة بن عبد المطلب، ورسول الله  على بنتها زينب بنت خزيمة، ثم بعد وفاتها أختها لأُمِّها ميمونة بنت الحارث[2].

مكانتها وفضلها وعلمها

كان للسيِّدة ميمونة بنت الحارث -رضي الله عنها- مكانتها بين أُمَّهات المؤمنين؛ فهي أخت أُمِّ الفضل زوجة العباس، وخالة خالد بن الوليد، كما أنها خالة ابن عباس [3].

ورُوي لها سبعة أحاديث في "الصحيحين"، وانفرد لها البخاري بحديث، ومسلم بخمسة، وجميع ما روت ثلاثة عشر حديثًا[4].

وقد وصفها الرسول  وأخواتها بالمؤمنات؛ فعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله : "الأَخَوَاتُ مُؤْمِنَاتٌ: مَيْمُونَةُ زَوْجُ النَّبِيِّ، وَأُمُّ الْفَضْلِ بنتُ الْحَارِثِ، وسَلْمَى امْرَأَةُ حَمْزَةَ، وَأَسْمَاءُ بنتُ عُمَيْسٍ هِيَ أُخْتُهُنَّ لأُمِّهِنَّ"[5].

زواجها من رسول الله

لما تأيَّمت ميمونة بنت الحارث -رضي الله عنها- عرضها العباس  على النبي  في الجُحْفَة، فتزوَّجها رسول الله ، وبنى بها بسَرِف على عشرة أميال من مكة، وكانت آخر امرأة تزوَّجها رسول الله ، وذلك سنة سبع للهجرة (629م) في عمرة القضاء. وهي خالة خالد بن الوليد وعبد الله بن عباس -رضي الله عنهما- وقد أصدقها العباس عن رسول الله  أربعمائة درهم، وكانت قَبْلَه عند أبي رُهْم بن عبد العزى بن أبي قيس بن عبد وُدّ بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي؛ ويقال: إنها التي وَهَبَتْ نفسها للنبي ؛ وذلك أن خطبة النبي  انتهت إليها وهي على بعيرها، فقالت: البعير وما عليه لله ولرسوله. فأنزل الله تبارك وتعالى: {وَامْرَأَةً مُؤْمِنَةً إِنْ وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَنْ يَسْتَنْكِحَهَا خَالِصَةً لَكَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ} [الأحزاب: 50].

وقد قيل: إن اسمها كان بَرَّة، فسمَّاها رسول الله  ميمونة، وكانت -رضي الله عنها- قريبة من رسول الله ، فكانت تغتسل مع رسول الله  في إناء واحد[6].

الحكمة من زواج النبي بها

لقد حقَّق النبي  بزواجه من السيدة ميمونة -رضي الله عنها- مصلحة عُلْيَا، وهي أنه  بهذه المصاهرة لبني هلال كَسَبَ تأييدهم، وتألَّف قلوبهم، وشجعهم على الدخول في الإسلام، وهذا ما حدث بالفعل، فقد وجد النبي  منهم العطف الكامل والتأييد المطلق، وأصبحوا يدخلون في الإسلام تباعًا، ويعتنقونه طواعيةً واختيارًا[7].

قال العلامة محمد رشيد رضا: ورد أن عمَّ النبي  العباس رغَّبه فيها، وهي أخت زوجه لبابة الكبرى أمِّ الفضل، وهو الذي عقد له عليها بإذنها، ولولا أن العباس رأى في ذلك مصلحةً عظيمةً، لما اعتنى به كل هذه العناية[8].

ميمونة في بيت النبي

كانت -رضي الله عنها- آخر امرأة تزوَّجها رسول الله [9]. قال ابن هشام: وكانت جَعَلَتْ أمرها إلى أختها أمِّ الفضل، فجعلتْ أمُّ الفضل أمرها إلى زوجها العباس، فزوَّجها رسولَ الله ، وأصدقها عنه أربعمائة درهم[10]. ويُقال: إنها هي التي وَهَبَتْ نفسها للنبي ، وأنزل الله تعالى فيها: {وَامْرَأَةً مُؤْمِنَةً إِنْ وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَنْ يَسْتَنْكِحَهَا خَالِصَةً لَكَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ} [الأحزاب: 50]. لما انتهت إليها خطبة رسول الله  لها وهي راكبة بعيرًا قالت: الجمل وما عليه لرسول الله [11].

وبانضمام السيدة ميمونة -رضي الله عنها- إلى ركب آل البيت، وإلى أزواج رسول الله  كان لها -كما لأُمَّهات المؤمنين رضي الله عنهن- دور كبير في نقل حياة رسول الله  إلى الأُمَّة، كما قال الله تعالى: {وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا} [الأحزاب: 34]. قال البغوي: قوله : {وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ} يعني: القرآن، {وَالْحِكْمَةِ} قال قتادة: يعني السُّنَّة. وقال مقاتل: أحكام القرآن ومواعظه[12].

ومن ثَمَّ كانت أُمَّهات المؤمنين تنقل الأحكام الشرعية بدقَّة بالغة، فنجد الأحاديث التي يُذكر فيها الغسل والوضوء وما كان يفعله النبي  في نومه واستيقاظه ودخوله وخروجه، وما كان أحد لينقل هذه الأمور كلها بهذه الدقَّة إلاَّ أُمَّهات المؤمنين رضي الله عنهن؛ وذلك نظرًا لصحبتهن الدائمة للرسول .

مروياتها عن رسول الله

روت عن رسول الله ، وروى عنها: إبراهيم بن عبد الله بن معبد بن عباس، ومولاها سليمان بن يسار، وعبد الله بن سليط، وابن أختها عبد الله بن شداد بن الهاد، وابن أختها عبد الله بن عباس، وابن أخيها عبد الرحمن بن السائب الهلالي، وغيرهم.

وفاتها

وقد تُوُفِّيَتْ -رضي الله عنها- بسَرِف بين مكة والمدينة، حيث بنى بها رسول الله ، وذلك سنة 51هـ/ 671م، أكَّد ذلك ابن حجر وغيره[13]، وكان لها يوم تُوُفِّيَتْ ثمانون أو إحدى وثمانون سنة[14].

[1]محب الدين الطبري: السمط الثمين ص189.

[2]العصامي: سمط النجوم العوالي 1/201.

[3]الذهبي: سير أعلام النبلاء 2/238.

[4]المصدر السابق 2/245.

[5]الطبراني: المعجم الكبير (12012)، والحاكم في المستدرك (6801)، وقال: صحيح على شرط مسلم. وقال الألباني: صحيح. انظر السلسلة الصحيحة (1764).

[6]محب الدين الطبري: السمط الثمين ص192.

[7]محمد فتحي مسعد: أمهات المؤمنين ص206.

[8]محمد رشيد رضا: نداء للجنس اللطيف في حقوق النساء في الإسلام ص84.

[9]ابن سعد: الطبقات الكبرى 8/132.

[10]ابن كثير: السيرة النبوية 3/439.

[11]ابن هشام: السيرة النبوية 2/646، والسهيلي: الروض الأنف 4/117، وابن كثير: السيرة النبوية 3/439.

[12]البغوي: معالم التنزيل 6/351.

[13]ابن حجر: الإصابة في تمييز الصحابة 8/128، وأيضًا: تهذيب التهذيب 12/402.

[14] ابن سعد: الطبقات الكبرى 8/140.